{"id":2218,"date":"2024-04-25T03:10:45","date_gmt":"2024-04-25T01:10:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/?p=2218"},"modified":"2025-06-28T00:05:21","modified_gmt":"2025-06-27T22:05:21","slug":"reintregrazione-uno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/2024\/04\/25\/reintregrazione-uno\/","title":{"rendered":"La Reintegrazione nell&#8217;Uno (Personali Approfondimenti su Diversi Percorsi)"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"2218\" class=\"elementor elementor-2218\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no\" data-id=\"cbc9f77\" data-element_type=\"section\" 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class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #ffffff;\"><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>a. Premessa<br \/><\/strong><br \/>Prima di dissertare su alcuni argomenti tendenzialmente egizi, inizierei con l\u2019osservare come sia molto significativo per chi pratichi, ad esempio, il Rito Scozzese (RSAA), ci\u00f2 che \u00e8 descritto nel Rituale: \u201c<em>&#8230;La Libera Muratoria non ammette alcuna concezione come definitiva; La Libera Muratoria \u00e8 fatta per liberare lo spirito dell\u2019Uomo&#8230;<\/em>\u201d. <br \/>\u00c8 in questo principio, che nel RSAA viene descritto gi\u00e0 nel IV Grado, quale si dimostri il fine ultimo della Ritualit\u00e0 di tipo scozzese: \u201c<em>\u2026tendere alla massima liberalizzazione mentale e spirituale dell\u2019uomo che in pieno spirito di indipendenza di pensiero, di coscienza e di azione, lo svincoli sempre di pi\u00f9, facendo appello alla ragione, da ogni sudditanza dalle idee che egli possa avere ricevuto in precedenza; quindi acquisite per fede religiosa o per formazione culturale oppure socio-politica e perfino, che tale libert\u00e0 lo affranchi dallo stesso legame spirituale con la Tradizione offerta dalla stessa Massoneria e dai richiami alle molteplici scuole ieratiche del passato delle quali la Massoneria conserva l\u2019eredit\u00e0\u2026<\/em>\u201d ( da Eugenio Bonvicini, \u201cMassoneria di Rito Scozzese\u201d). <br \/>Questa rimane la massima liberazione dell\u2019uomo, nel simbolo dell\u2019abbattimento delle colonne del Tempio, punto centrale della simbologia del XXX Grado RSAA, ovvero quando il perfezionamento del Cavaliere diviene l\u2019essere Kadosh, Santo, Puro nello spirito. Sul piano materiale, rimane un dovere puro: quello di essere un uomo socialmente utile, irraggiante sugli altri la luce ed il calore che ha ricevuto. \u00c8 la negazione della piaga del nostro tempo: l\u2019egoismo.<\/p>\n<p>\u00a0 <br \/><strong>b. Il recupero delle Tradizioni Egizie<\/strong><\/p>\n<p>Certamente nel corso dei secoli, il mondo antico della cultura greca ha costituito la colonna centrale del sapere occidentale, grazie soprattutto all\u2019adozione romana che ne fece il modello ideologico a cui poi successivamente, si \u00e8 rifatto il mondo cattolico-cristiano. La Grecia ha rappresentato la madre di quella filosofia occidentale che ha sempre il suo posto di elezione nel potere della mente razionale, laddove la saggezza, oltre che della mente, ha necessit\u00e0 della infinita potenza del cuore. <br \/>Gli antichi greci, romani, italici e non solo, hanno da sempre posto una particolare curiosit\u00e0, a volte morbosa, verso il sapere dell\u2019antico Egitto, come fonte da cui apprendere il sapere nascosto, esoterico. <br \/>Lo stesso, mitico Ermete Trismegisto, padre della conoscenza ermetico-esoterica, \u00e8 stato identificato con il dio Thot, dio della scrittura, scriba di Osiride. <br \/>Alla cultura egizia si rivolgevano i grandi filosofi della antichit\u00e0: da Platone a Pitagora e lo stesso Erodoto chiedevano alla sapienza egizia la chiave della conoscenza per arrivare alla saggezza.<br \/>Verso l\u2019Egitto, nel XVIII secolo, si svilupp\u00f2 un nuovo grande interesse quando questo fu messo al centro dell\u2019attenzione da parte delle correnti di esoterismo in vigore in quel periodo. <br \/>\u00c8 in questo contesto che, verosimilmente, si sviluppa l\u2019idea di una leggenda massonica che, anche sotto il velame ebraico, restituisca a chi sia in grado di capire, l\u2019attenzione dovuta alla ritualit\u00e0 dell\u2019antico Egitto. <br \/>Specie negli anni del razionalismo settecentesco, quasi in reazione all\u2019estremizzazione razionale di alcune correnti del periodo, si \u00e8 sviluppata ed ampliata, la linea tradizionale denominata Muratoria Egizia. <br \/>Tale linea potrebbe forse essere ricondotta all\u2019origine di quella che fu, nel Seicento, l\u2019opera di Padre Athanasius Kircher, \u201c<em> Oedipus Aegyptiacus<\/em>\u201d, Edipo Egiziano, anni 1652-1654, che rappresenta la pi\u00f9 importante opera di egittologia di quel gesuita, filosofo, storico. Athanasius Kircher, nasce il 2 maggio 1602 a Geisa (Turingia), in Germania e muore a Roma il 28 novembre 1680. Fu il pi\u00f9 celebre &#8220;decifratore&#8221; di geroglifici del suo tempo, malgrado buona parte dei suoi presupposti e delle &#8220;traduzioni&#8221; in questo campo, da allora siano stati smentiti. Tuttavia, condusse uno dei primissimi studi sui geroglifici egizi, stabilendo il legame corretto tra la lingua egizia antica e il copto, per il quale \u00e8 stato considerato il fondatore dell&#8217;Egittologia. <br \/>Basandosi sullo studio e l\u2019interpretazione di antichi geroglifici da lui trovati durante le scoperte archeologiche di allora, trov\u00f2 una relazione con i relativi corrispondenti Sigilli estratti dall\u2019Albero kabbalistico. <br \/>Ed in pi\u00f9, padre Kircher nell\u2019 \u201c<em> Oedipus Aegyptiacus<\/em>\u201d trov\u00f2 la chiave delle settantadue lettere corrispondenti ai Nomi Divini con i relativi corrispondenti Sigilli dei settantadue angeli, estratti dall\u2019Albero Kabbalistico. <br \/>Kircher adott\u00f2 un particolare tipo di interpretazione nella lettura dei geroglifici trovati, una lettura \u201creligiosa\u201d, con elementi definiti del primo cristianesimo. Kircher ebbe un atteggiamento diverso da quello del traduttore \u201cmoderno\u201d, leggendo l\u2019aspetto simbolico dei geroglifici piuttosto che quello semantico. Pose una enorme attenzione sulle caratteristiche analogiche della corrispondenza iconica tra segno e oggetto denotato; questo con intuitivit\u00e0, cio\u00e8 comprendendo tramite l\u2019intuizione e con la \u201cmotivazione\u201d, nel trovare che ogni elemento grafico \u00e8 motivato nella sua forma. Trov\u00f2 cos\u00ec un simbolo da ogni lettera o segno. Da qui, il notevole interesse che la sua opera suscit\u00f2 allora negli studiosi e la testimonianza di una rinascita di interesse verso l\u2019Egitto. <br \/>Obiettivamente, si deve riconoscere che la cultura occidentale \u00e8 sempre stata portata alla costruzione del soggetto individuale che crea arte, scienza, tecnica, verosimilmente per creare il suo eterno mantenimento nel post-mortem. <br \/>Nell\u2019Egitto, il simbolo vivente era il Faraone, unico uomo sacralizzato in vita, unico a essere sacro in Osiride diventando Osiride nel suo post-mortem. (Osiride, ellenizzazione dell&#8217;originale egizio Asar). <br \/>Un recupero dell\u2019Egitto \u00e8 significativo appunto nella leggenda di Hiram che ha in Osiride il proprio prototipo, seppur con fondamentali diversit\u00e0. <br \/>\u00c8 ben evidente come la leggenda di Hiram contenga ed anticipi il sincretistico complesso simbolico della Libera Muratoria. Sicuramente, per gli attrezzi muratori con cui i tre congiurati colpiscono il Maestro Hiram, che sono quelli alla base del lavoro di Loggia; simboli rispettivamente della retta e misurata azione, dell\u2019equilibrio e della volont\u00e0. <br \/>Sempre simboliche sono le parti del corpo ove Hiram viene colpito dai congiurati; parti che simboleggiano i tre piani (materiale, animico e spirituale), cos\u00ec come rappresentati nei riti di iniziazione: la gola, simbolo della vita materiale; il cuore, sede dell&#8217;anima e la fronte, sede dell&#8217;intelligenza razionale. <br \/>In pi\u00f9, gli atti violenti compiuti dai fratelli traditori, riproducono a loro volta, tre gravi vizi, la menzogna, l&#8217;ignoranza e l&#8217;ambizione. <br \/>\u201cDirei che il mito di Hiram serve a riassumere il lavoro che ciascun libero muratore dovrebbe compiere al proprio interno per essere, giorno dopo giorno, un uomo migliore. Ovviamente, i vizi si presentano come il terreno fertile per le pi\u00f9 basse azioni che un essere umano possa compiere: invidia ed ambizione stanno alla base del tradimento, mentre menzogna ed ignoranza sono le fonti dell\u2019infamia. <br \/>Come recitano i rituali di massoneria, il primo passo \u00e8 quello di scavare oscure prigioni ai nostri vizi, sostituendoli con i pi\u00f9 alti valori umani: sincerit\u00e0 verso s\u00e9 stessi ed il prossimo, benevolenza e tolleranza verso l\u2019altrui idea, per raggiungere un grado di maturit\u00e0 da cui possono derivano pregi\/virt\u00f9 dell\u2019uomo libero e di sani costumi; uomo\/libero muratore che ha intrapreso la via della Luce, ovvero fratellanza, giustizia e libert\u00e0 di pensiero. <br \/>Dobbiamo ora aggiungere che il pregiudizio \u00e8 il secondo muro da abbattere; ci rende ciechi di fronte alla realt\u00e0, come un fitto velo che avvolge i nostri sensi e che moltiplica l\u2019incapacit\u00e0 di vedere oltre l\u2019apparenza. In qualche modo (molti grandi uomini lo hanno notato prima) a causa del pregiudizio, la forma delle cose ci appare sbiadita mentre la sostanza resta completamente ignota. In tale condizione, \u00e8 impossibile scorgere la via d\u2019uscita, la scintilla divina che alberga in ciascuno di noi e che pu\u00f2 farci respirare l\u2019emanazione dell\u2019essere Supremo, qualunque sia\u2026 Dio, Allah etc.\u201d (da \u201c<em> Hiram e la leggenda di Hiram<\/em>\u201d di Luigi Sessa edito da Bastogi). <br \/>La leggenda \u00e8 nota: Hiram cade sotto i colpi di suoi fratelli traditori mentre sta per uscire dal tempio. Solo lo sforzo congiunto di tre fratelli lo far\u00e0 rinascere. Cumont, studioso di religioni dell\u2019et\u00e0 greco-romana, descrive cos\u00ec la vicenda di Osiride, seguendo la narrazione di Diodoro Siculo (quindi una delle tante varianti del racconto millenario): \u00ab<em> il dio all\u2019uscita del tempio cadeva sotto i colpi di Set (suo fratello, N.d.A.); si simulavano attorno al suo corpo le lamentazioni funebri, lo si seppelliva secondo i riti: poi Set era vinto da Orus, e Osiride, a cui la vita era resa, rientrava nel suo tempio dopo aver trionfato sulla morte. Lo stesso mito era rappresentato a Roma. Iside oppressa dal dolore cercava in mezzo ai pianti desolati dei preti e dei fedeli il corpo divino d\u2019Osiride le cui membra erano state disperse da Tifone (altro nome di Set). Poi ritrovato, ricostituito, rianimato il cadavere si sprigionava una lunga esplosione di gioia<\/em> \u00bb (F. Cumont, Le religioni orientali nel paganesimo romano, 1906, Roma 1990). <br \/>Passiamo ora a ricordare Michael Maier, medico personale di Rodolfo II e poi di Maurizio d\u2019Hesse, alchimista; nella sua vita visit\u00f2 a pi\u00f9 riprese l\u2019Inghilterra. Nel 1612 aveva pubblicato un\u2019interpretazione dei miti greci in chiave geroglifica e alchemica e qualche anno dopo pubblic\u00f2 <em> \u201cAtalanta fugiens<\/em>\u201d, un testo con analoghi propositi che s\u2019inscrive come un diadema nella letteratura generata dai manifesti rosacrociani (M. Maier, <em> Arcana arcanissima hoc est Hierogliphica Aegyptio &#8211; Graeca<\/em>, 1612). <br \/>Tramite l\u2019emblema XLIV sui segreti della natura, Atalanta fugiens, M. Maier descrive: Con l\u2019inganno Tifone-Seth trucida Osiride e poi disperde le sue membra, ma queste l\u2019inclita Iside raccoglie. <br \/>La Siria ha Adone, la Grecia Dioniso, l\u2019Egitto Osiride, ed essi sono il SOLE della Sapienza: ISIDE, madre, sorella, e sposa d\u2019Osiride, riunisce le sue membra, fatte a pezzi da Tifone. L\u2019illustrazione, eseguita fedelmente su indicazioni di Maier, narra il dramma in tre tempi. In alto a sinistra Tifone-Seth, coperto dall\u2019arco, ancora imbraccia la spada sanguinante e ai suoi piedi giace Osiride smembrato. Accanto accorre Iside che rappresenta il secondo tempo del dramma: ritrova il fratello-marito e presumibilmente s\u2019appresta a vendicarlo. Il terzo tempo vede sacerdoti e fedeli scoprire Osiride nel sepolcro di legno, integro, vivo e con gli attributi regali che lo contraddistinguono nella versione di Diodoro. \u00c8 un vero e proprio ritrovamento al quale partecipano tre personaggi; il contenuto della cassa aperta da un miles romano, desta la sorpresa del secondo miles che lo affianca. Nessuno stupore, invece, nella terza figura all\u2019estrema destra, con le vesti tipiche d\u2019un sapiente orientale che dal Rinascimento distinguono Ermete Trismegisto. Questa illustrazione ermetica di Maier per il mito d\u2019Osiride \u00e8 con ogni probabilit\u00e0 alle origini della leggenda di Hiram e anche dei tratti essenziali del rituale d\u2019iniziazione al terzo grado della ritualit\u00e0 scozzese. <br \/>Anche nel grado di Maestro a disseppellire il corpo di Hiram sono tre persone, il Maestro Venerabile e i due Sorveglianti. Proprio i Sorveglianti esprimono stupore perch\u00e9 da Hiram si stacca la carne dalle ossa, cio\u00e8 va in pezzi; \u00e8 smembrato come il re e dio egizio. <br \/>Il Maestro Venerabile sa che Hiram potr\u00e0 essere destato a vita solo dallo sforzo congiunto di tutti e tre. C\u2019\u00e8 da aggiungere che tra Maestro Venerabile e Sorveglianti, esiste lo stesso rapporto che corre tra i due soldati e il sapiente: i Sorveglianti&#8230; sorvegliano, al pari dei militi armati di spade, mentre il Maestro Venerabile \u00e8 il depositario della Sapienza. La leggenda hiramitica \u00e8 descritta nei rituali massonici che sono scritti in inglese, ossia nella lingua di Elias Ashmole (1617-1692). <br \/>Il suo ruolo nella nascita della Massoneria Ufficiale \u00e8 e rimane di primaria importanza. Fu un celebre umanista del tempo, membro della Royal Society, iniziato alla Massoneria il 16 ottobre 1646, autore del Theatrum chemicum britannicum, neo-druida, era un rosacroce ed estimatore dei Templari. Sono sempre gli anni della grande attenzione di interesse verso l\u2019Egitto, vedi anche Kircher. <br \/>Come scrive Michel Raoult, \u201cElias Ashmole \u00e8 considerato nella tradizione druidica del Druid Order, come colui che ha trasmesso ai primi massoni speculativi l\u2019iniziazione corrispondente alle tre funzioni tradizionali del druidismo: quella di ovate, di bardo e di druida, le quali sarebbero in seguito state raggruppate in un solo grado che non sarebbe altro che il Royal Arch della Massoneria e per occultare i fatti, sia chiaro, con una leggenda biblica sovrapposta al grado, senza alcun rapporto con alcuna tradizione druidica che sia\u201d. (Michel Raoult, <em> Les Druides \u2013 Les soci\u00e9t\u00e9s initiatiques celtiques contemporaines<\/em> \u2013 Ed. du Rocher). <br \/>Una tradizione muratoria vuole che sia stato Ashmole a creare il grado di Maestro e gli alti gradi, almeno fino al grado XIII e poi al grado XIV dove troviamo una base iniziatica che \u00e8 caratterizzata dalla leggenda dell\u2019Arco Reale. In quel grado sar\u00e0 ritualmente ripetuta dal Gran Cerimoniere, fin dal ricordo di Enoch, il sesto della discendenza di Adamo, per poi snodarsi fino alla costruzione del tempio di Salomone con i nove archi della sala sotterranea, ove il Re Saggio si ritirava assieme ad Hiram. Ashmole conosceva molto bene Michael Maier. <br \/>Un manoscritto inglese della Themis Aurea di Maier, del 1656, descrive struttura e leggi della confraternita Rosa-croce come se fosse un ordine cavalleresco e reca in frontespizio una dedica ad Ashmole. Ashmole cita Maier, proprio in apertura del Theatrum chemicum britannicum; lamenta l\u2019oblio in cui sono caduti i \u00abfilosofi\u00bb inglesi perch\u00e9 come i Rosacroce, si sono limitati a somministrare: \u00abla loro medicina in segreto. Ma in altre terre straniere hanno trovato un\u2019accoglienza pi\u00f9 degna. Ne \u00e8 testimonianza ci\u00f2 che Maier e molti altri hanno fatto. Il primo venne dalla Germania a vivere in Inghilterra, allo scopo di poter capire la lingua inglese, per tradurre l\u2019Ordinal di Norton in versi latini; cosa che fece con acume e dottrina. Per\u00f2 (sia detto a nostra vergogna) l\u2019accoglienza che gli riservammo fu pessima per uno studioso tanto meritevole (Elias Ashmole, Theatrum chemicum britannicum, Londra 1652). <br \/>Ad ogni modo, l\u2019uccisione di Hiram e la successiva resurrezione dopo il ritrovamento della tomba, simboleggia il percorso iniziatico all&#8217;in terno della massoneria per accedere al grado di Maestro. <br \/>La Massoneria Scozzese si prospetta come un \u201csistema morale\u201d ma non si propone come un programma salvifico per il suo appartenente. La via iniziatica offerta dalla Massoneria \u00e8 una via di conoscenza. <br \/>Riguardo al Rito di Miztra\u00efm e Memphis, l\u2019Egitto ci viene incontro con tutta la sua forza iniziatica. Per il pensiero faraonico, il mondo metafisico (meglio: non materiale) si riversa in quello fisico (meglio: materiale) e lo impregna di significato. <br \/>La consapevolezza egizia \u00e8 quella di un mondo fisico (materiale) circondato da un mondo spirituale o addirittura fuso con esso. La rappresentazione fisica del mondo (terra, atmosfera, cielo) \u00e8 simbolica e presuppone la capacit\u00e0 di vedere attraverso il fisico, per penetrare nella sua interiorit\u00e0. \u00c8 <em> l\u2019intus ligere<\/em> proprio dell\u2019intelletto, che non \u00e8 la ragione. L\u2019iniziazione deve condurre ad una visione intuitiva, che \u201cpenetra nelle forze e negli esseri che esistono nello \u00abspazio spirituale\u00bb, e che cogliamo nelle raffigurazioni simboliche\u201d. <br \/>Nei Riti Egizi, la vita dell\u2019iniziato oscilla tra due poli, materia e spirito, bene e male, gioia e dolore. Tutto il percorso dell\u2019iniziazione deve condurci (a seconda della specifica via: maschile o femminile) dalla Luna al Sole o viceversa, ma soprattutto dalla materia all\u2019essenza divina. <\/p>\n<p><strong>c. La Osirificazione<\/strong><\/p>\n<p>Questa si pu\u00f2 identificare come un importante fine del Rito Egizio, ovvero, l\u2019identificazione con Osiride, divenire cio\u00e8 un Corpo di Luce, secondo come le varie scuole intendono definire il processo di Reintegrazione nel Padre: riunire ci\u00f2 che \u00e8 sparso, armonizzare il proprio essere con il pulsare della Luce e promuovere la supremazia dello Spirito sulla materia. Quindi, oltre il significato della rinascita del Maestro Hiram. <br \/>Osiride, spirito puro, si unisce ad Iside, generando Horus, elemento nuovo reintegrato. <br \/>Con il termine OSIRIFICAZIONE si pu\u00f2 intendere, in ambito massonico tradizionale, la Riunificazione di ci\u00f2 che \u00e8 sparso, cos\u00ec come nel Mito si racconta che fece Iside con le parti del corpo di Osiride smembrato da Seth. <br \/>\u00c8 un mito della Riunificazione di ci\u00f2 che \u00e8 sparso che riporta alla mente il Ritorno al Padre, al Principio Uno di tutte le Credenze filosofico-religiose. <br \/>Il processo di \u201cOsirificazione\u201d inteso come \u201criunire ci\u00f2 che \u00e8 sparso\u201d, \u00e8 un concetto molto antico. \u00c8 gi\u00e0 presente nella tradizione v\u00eadica; secondo essa, infatti, \u201cci\u00f2 che \u00e8 sparso\u201d sono le membra del Purusha primordiale che fu diviso nel primo sacrificio compiuto dai D\u00eava all\u2019inizio dei tempi e da cui nacquero, grazie a tale divisione, tutti gli esseri manifestati. <br \/>Si tratta di una descrizione simbolica del passaggio dall\u2019unit\u00e0, alla molteplicit\u00e0, senza di cui non potrebbe effettivamente esserci alcuna manifestazione. <br \/>Tramite il concetto della \u201criunione di ci\u00f2 che \u00e8 sparso\u201d, secondo la tradizione v\u00eadica, si accenna alla ricostituzione del Purusha quale esso era \u201cprima dell\u2019inizio\u201d, nello stato non-manifestato, quindi il ritorno all\u2019Unit\u00e0. <br \/>Purusha viene anche definito anche Vishwa-karma, cio\u00e8 il \u201cGrande Architetto dell\u2019Universo\u201d, simbolo dell\u2019Unit\u00e0 per i Massoni di tutto il mondo. <br \/>Come scrive Boris de Rachewiltz: \u201cla conoscenza comporta gi\u00e0 da vivi e sulla terra, la realiz-zazione dello stato di Akh; in altre parole, la conquista dell\u2019immortalit\u00e0\u201d. (Boris de Rachewiltz, Il <em> Libro egizio degli inferi<\/em>, Edizioni della Terra di Mezzo) Erano Iniziati erano che grazie al rituale di iniziazione misterica avevano vinto la morte. <br \/>Secondo la psicostasia, rito dell\u2019antica religione egizia che veniva eseguito prima che il defunto potesse accedere all\u2019aldil\u00e0, il cuore del defunto veniva posto su un piatto di una bilancia dove era pesato e confrontato con il peso di una piuma, simbolo della dea Maat; antico concetto di verit\u00e0 dell\u2019equilibrio, dell\u2019ordine, dell\u2019armonia e della moralit\u00e0, secondo il Libro dei morti nel capitolo 125. <br \/>Se il cuore, come depositario di tutte le azioni, buone o malvagie, compiute durante la vita, bilanciava la piuma, allora il defunto sarebbe stato dichiarato <em> maa-kheru<\/em> ovvero \u201cgiusto\u201d o \u201cgiustificato\u201d ed ammesso al percorso nel regno dei morti. In caso contrario, il cuore sarebbe stato dato in pasto ad Ammit, \u201ccolei che ingoia il defunto\u201d, rappresentata ai piedi della bilancia, da un mostro composito che sommava in s\u00e9 gli animali pi\u00f9 pericolosi dell\u2019Egitto: il coccodrillo, il leone e l\u2019ippopotamo. <br \/>Il defunto (iniziato), prima di incontrare Osiride, giunge al rituale della pesatura del cuore. Su un piatto della bilancia, retta da Anubis, c\u2019\u00e8 il cuore e sull\u2019altro la piuma di Maat. Maat, mandata nel mondo da suo padre, il dio-sole Ra, perch\u00e9 allontanasse per sempre il caos, aveva anche un ruolo primario nella pesatura delle anime (o pesatura del cuore) che avveniva nel Dwat, l&#8217;oltretomba egizio: la sua piuma era la misura che determinava se l&#8217;anima (che si credeva residente nel cuore) del defunto avrebbe raggiunto l&#8217;aldil\u00e0 o meno. <br \/>La pesatura non ha significati morali, ma di equilibrio. <br \/>Se il cuore \u00e8 in equilibrio, i piatti della bilancia saranno anche loro equilibrati. \u201cIl cuore equilibrato (spiega Jeremy Naydler) \u00e8 quello in cui le forze della <em> psich\u00e9<\/em> sono entrate in armonia con l\u2019essenza spirituale dell\u2019individuo, simbolizzata dal cuore\u201d. <br \/>(Jeremy Naydler author of \u201cTemple of the Cosmos, Shamanic Wisdom in the Pyramid Texts, The Future of the Ancient World, and Goethe on Science\u201d). <br \/>Maat rappresenta la verit\u00e0, la giustizia e l\u2019ordine, inoltre, Maat \u00e8, secondo alcune versioni del mito, la \u201csposa\u201d di Thoth, patrono delle scienze esatte. L\u2019antitesi di Maat \u00e8 Asfet, il disordine; Maat \u00e8 l\u2019ordine, Asfet \u00e8 il disordine. <br \/>Ordine e disordine sono due aspetti della realt\u00e0 del vivente che sono direttamente connessi con l\u2019omeostasi. <br \/>Nella sala Maati (della doppia Maat: verit\u00e0 e giustizia), alla presenza di Osiride, seduto su uno zoccolo a forma di cubito (segno distintivo anche della dea Maat), avviene la psicostasia. Se il cuore \u00e8 leggero, \u00e8 in ordine, \u00e8 giustificato. L\u2019iniziato ha raggiunto l\u2019equilibrio e pu\u00f2 dire di s\u00e9 stesso: \u201c<em> Ink is maa heru tep ta (Io fui veramente giustificato sulla terra) <\/em>\u201d. (Silvano Danesi, \u201cOsiride, la psicostasia e l\u2019omeostasi\u201d Laboratorio Casa della Vita, 2018). <br \/>Raggiunto l\u2019equilibrio del cuore, organo equilibrante dell\u2019insieme dell\u2019essere umano, l\u2019iniziato si presenta al cospetto di Asar e cos\u00ec come Asar risorge in Horus (Hur), l\u2019iniziato risorge a sua volta, concludendo il suo viaggio e salendo alla Luce. <br \/>Recitare la giusta formula, come nei riti orfici chiaramente debitori del pensiero faraonico, testimonia la sua conoscenza e l\u2019essere \u201cgiusto di voce\u201d attiva la sua potenza. <br \/>La parola ha, pertanto, un ruolo importante: \u201c<em> Questa \u00e8 la parola, la quale \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 all\u2019interno delle tenebre<\/em>\u201d. L\u2019analogia del Prologo di Giovanni con il testo egizio \u00e8 del tutto evidente. <br \/>Il giusto di voce, colui che si \u00e8 regolato su Maat (\u201cIo mi sono regolato su Maat\u201d), pu\u00f2 dire: \u201c<em> Davvero Ra ha fatto il nome mio, io ho fatto l\u2019anima in favore di Ra<\/em>\u201d. <br \/>L\u2019iniziato costruisce la propria anima rendendosi consapevole del suo nome e delle varie componenti del suo essere e pu\u00f2 trasfigurarsi, ossia diventare Maestro (Osiride-Hiram) e pu\u00f2 dire: \u201cIo sono il risvegliato\u201d; sono divenuto un iniziato del pane divino\u201d. <br \/>La trasfigurazione hiramitica che sconta la morte del corpo (\u201cla carne si stacca dalle ossa\u201d) libera il corpo di fiamma, cos\u00ec come avviene per Lazzaro (rito di iniziazione) e per lo stesso Ges\u00f9, il quale avverte la Maddalena. \u201cNon mi toccare\u201d. Lei non lo pu\u00f2 pi\u00f9 toccarlo, perch\u00e9 forse il suo corpo non \u00e8 pi\u00f9 di carne ed ossa. <br \/>La Massoneria Egizia \u00e8 operativa e teurgica per sua natura ed origine. <br \/>Per finire, riporto poche righe assai esplicative di Giamblico di Calcide: <br \/>\u201c<em> \u2026gli Egiziani non fanno solo oggetto di speculazioni teoriche, ma invitano ad elevarsi, tramite la teurgia ieratica, alle sfere pi\u00f9 elevate, pi\u00f9 universali, superiori alla fatalit\u00e0, fino al Dio ed al Demiurgo, senza servirsi della materia e senza altro aiuto che l\u2019osservazione del momento opportuno\u2026\u201d (Giamblico, de Mysteriis Aegyptiorum<\/em>; I Misteri Egiziani, Bompiani Editore, anno 2013).<\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff;\"><\/span><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Antonio<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di aprile 2024 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"http:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/2024_04-1.pdf\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"212\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/2024_04_Pagina_01-212x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-2222\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/2024_04_Pagina_01-212x300.jpg 212w, https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/2024_04_Pagina_01-768x1086.jpg 768w, 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class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h6 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">DESCRIZIONE ARTICOLO:<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c4c8a6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2c4c8a6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Certamente nel corso dei secoli, il mondo antico della cultura greca ha costituito la colonna centrale del sapere occidentale, grazie soprattutto all\u2019adozione romana che ne fece il modello ideologico a cui poi successivamente, si \u00e8 rifatto il mondo cattolico-cristiano.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-903cf97 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"903cf97\" data-element_type=\"widget\" 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href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/anima-spirito\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ANIMA, SPIRITO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(2)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"25\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/astrologia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ASTROLOGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(1)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"24\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/cabala-kabbalah\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>CABALA, KABBALAH<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(5)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"1\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/egitto\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>EGITTO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(0)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"23\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/ermetismo-alchimia-teurgia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ERMETISMO, ALCHIMIA,TEURGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(4)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"26\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/filosofia-interiore-silenzio\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>FILOSOFIA INTERIORE E SILENZIO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(23)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"28\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/racconto-poesia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RACCONTO, POESIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(2)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"27\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/riglessioni-sghsgm\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RIFLESSIONI S.G.H.S.G.M.<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(23)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"21\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/ritualita-simbolismo\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RITUALIT\u00c0 E SIMBOLISMO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(6)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"22\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/storia-rito-maestri\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>STORIA DEL RITO E DEI MAESTRI<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(1)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"19\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/tradizione-iniziazione\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>TRADIZIONE E INIZIAZIONE<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(17)<\/span><\/span><\/a><\/li><\/ul>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Certamente nel corso dei secoli, il mondo antico della cultura greca ha costituito la colonna centrale del sapere occidentale, grazie soprattutto all\u2019adozione romana che ne fece il modello ideologico a cui poi successivamente, si \u00e8 rifatto il mondo 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