{"id":2427,"date":"2025-02-26T00:54:08","date_gmt":"2025-02-25T23:54:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/?p=2427"},"modified":"2025-06-28T00:13:34","modified_gmt":"2025-06-27T22:13:34","slug":"mente-pensiero-consapevolezza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/2025\/02\/26\/mente-pensiero-consapevolezza\/","title":{"rendered":"Mente, Pensiero, Consapevolezza, Coscienza, Cultura, Amore, Protezione, Scudi, Ecc."},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"2427\" class=\"elementor elementor-2427\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-cbc9f77 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default wpr-particle-no wpr-jarallax-no wpr-parallax-no wpr-sticky-section-no\" data-id=\"cbc9f77\" data-element_type=\"section\" 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class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #ffffff;\"><\/span><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se la facolt\u00e0 di pensiero \u00e8 a disposizione di tutti, a nessuno dovrebbe mancare la possibilit\u00e0 di esercitarlo, di valutare s\u00e9 stessi ma anche qualunque cosa sia accaduto e stia avvenendo. Per\u00f2 guardandosi attorno, non sembrerebbe esserci sempre traccia evidente della riflessione coscientemente consapevole e in qualche modo anche critica. Forse ne potrebbe essere responsabile una sorta di imbarbarimento mediatico che produce contenuti inutili, ridondanti, osannanti il cosiddetto <em>politically correct <\/em>e il consumismo di qualsiasi cosa, finalizzato a s\u00e9 stesso. Le giovani menti sembrerebbero essere state private, ormai da diversi anni, di un decente livello qualitativo di scolarizzazione oltre che di un\u2019amorevole ma sufficiente vigile attenzione, da parte delle famiglie. <br>\nGli stessi concetti di cultura, di arte, di tecniche esecutive (ad esempio nell\u2019artigianato) di livello pregiato, ecc., mai come oggi, sembrerebbero relegati negli orpelli del passato, il quale fortunatamente non \u00e8 ancora molto lontano per alcuni di noi, tanto da non rendersene conto, e forse \u00e8 ancora abbastanza vicino da far infastidire coloro che tenderebbero assurdamente a cancellarli per imporre ci\u00f2 che vorrebbero. <br>\nHo sempre pensato (e per fortuna non da solo) che il fine ultimo della cultura non fosse un sapere altrui, preso a prestito, ma soprattutto la consapevolezza esperienziale, applicabile in ogni aspetto della vita. <br>\nSe esiste un limite alle informazioni che si possono acquisire, credo che questo non ci sia quando si tratta di conoscere noi stessi e poi di conseguenza anche gli altri e le relazioni che eventualmente ne potrebbero derivare. <br>\nIntuire, allenare la mente, confrontare, dubitare, comprendere, potrebbe portare a conoscere. Ne potrebbe derivare la possibilit\u00e0 di tollerare meglio qualsiasi eventuale diversit\u00e0 (anche la propria). Saperla accettare veramente senza imporla, sarebbe il risultato di una mente consapevole; quindi, non certo di una mente riempita di nozioni e di informazioni, per quanto utili, ma per lo pi\u00f9 resa compressa e potenzialmente dirompente in modo incontrollato e incontrollabile. <br>\nL\u2019IO egoico rimane quasi per tutti al centro, per cui una socialit\u00e0 si configura solo come virtuale.\nAd ogni modo, la cultura manterrebbe il grande merito di poter essere accessibile a tutti, se non si cerca di distruggerne, ad esempio, i lasciti storici, \u201cscomodi\u201d. <br>\nLetteratura, scrittura, storia, scienza, arte, poesia, pittura, scultura, ecc. sono sempre reperibili per chi le voglia veramente cercare. <br>\nTutti possono accedervi, ognuno potrebbe creare cultura, ma non tutti hanno le capacit\u00e0, le intuizioni e le comprensioni per farlo con cosciente consapevolezza; ma gi\u00e0 anche il solo accesso veramente libero e a piene mani, potrebbe caratterizzare una vita che varrebbe la pena di essere vissuta. <br>\nTutti possono accedere alla consapevolezza, tutti possono creare consapevolezza, tutti avrebbero le capacit\u00e0 e le intuizioni per farlo, ma questo sembrerebbe avvenire sempre meno. \nForse, da sempre, le persone veramente consapevoli provenendo dagli ambiti di ricerca spirituale, vivendo la personale quotidianit\u00e0, hanno creato e creano problemi, fratture, fanno domande, non si accontentano; possono risultare scomode e non sono facilmente governabili. \nSemplicemente tentano di pensare armonizzandosi col cuore. <br>\nTutto questo sembrerebbe condurre a concetti riguardanti quello della Coscienza che per molti, da qualche tempo, sembrerebbe essere diventato un argomento decisamente sgradevole e da evitare, intendendola come l\u2019intuizione proiettata verso la personale Conoscenza di esistere e che evidentemente non sempre piace. In quanto tale, non dipenderebbe n\u00e9 da percezioni sensoriali, n\u00e9 da alcuna deduzione intellettuale o mentale. Infatti, se dipendesse solo dalle facolt\u00e0 sensoriali, dalla mente, dalla ragione, ecc., si configurerebbe come conseguenza di una probabile mediazione tra le reazioni a molteplici stimoli; ma sembrerebbe non essere affatto cos\u00ec. Si potrebbe di conseguenza ipotizzare di identificarla come una serie di stati, di processi soggettivi, interiori, qualitativi e individuali, tendenti ad una sorta di attenzione consapevolmente conscia di s\u00e9 stessi; questo potrebbe portare da una prima fase abbastanza confusa ad un progressivo e complesso di panarsi di una serie di procedimenti proiettati a far emergere per ognuno, una particolare \u201cessenza consapevole\u201d. <br>\nPer\u00f2, tale situazione si differenzierebbe dal riferirsi a s\u00e9 come \u201cIo\u201d, se lo si intendesse come una consapevole interazione tra le percezioni della personale componente corporea e ci\u00f2 che le stia attorno provocando un flusso continuo di sensazioni. <br>\nIn quest\u2019ultimo caso, ci si limiterebbe ad avere consapevolezza di essere un soggetto esistente in modo separato dalle altre persone, con un proprio pensiero individuale. <br>\nDiversamente, si potrebbe immaginare l\u2019autocoscienza come un livello pi\u00f9 elevato di coscienza di s\u00e9 con una maggiore comprensione del nucleo della personale identit\u00e0. <br>\nSi potrebbe quindi immaginare la coscienza d\u2019essere (o coscienza di esistere), semplicemente come \u201cesserci\u201d, ipotizzando anche un collegamento con una sorta di creaturalit\u00e0 trascendente, in antitesi al concetto di \u201cnulla\u201d. <br>\nDa un certo punto di vista, ad esempio quello di Sant\u2019Agostino nelle Confessioni, il riferirsi alla coscienza potrebbe significare rapportarsi alla \u201cvoce\u201d interiore, ad una sorta di \u201cdialogo dell\u2019anima con s\u00e9 stessa\u201d. <br>\nInfatti, a livello religioso, soprattutto occidentale, il concetto di coscienza viene assimilato a quello di morale, suggerendo l\u2019immagine di una \u201cvoce della coscienza\u201d per descrivere una modalit\u00e0 di comportamento, in funzione di principi spirituali, certi, esistenti dentro ognuno, i quali guiderebbero sulla retta via da cui ci si potrebbe allontanare non solo accidentalmente, per un\u2019innata debolezza spirituale umana. Non a caso si citerebbe frequentemente la necessit\u00e0 \u201cdell\u2019esame di coscienza\u201d, come metodo per rintracciare e per focalizzare sinceramente i propri errori morali. <br>\nCos\u00ec, la coscienza sarebbe, seppur in modo soggettivo, concepita anche come sorgente di Verit\u00e0, ma anche di quei principi che sarebbero alla base di ogni retto volere. <br>\nCostituirebbe un\u2019ipotesi tendente all\u2019innatismo dei principi morali. <br>\nIn tal modo, riferendosi alla propria coscienza, si saprebbe senza alcun dubbio come doversi comportare in modo giusto. Se poi una conseguente azione concreta risultasse difforme o contraria a quanto indicato dalla coscienza, questo, come accennato, sarebbe dovuto a quell\u2019imperfezione umana che accomuna tutti gli uomini, indipendentemente dalle loro differenti condizioni intellettuali e culturali, per la quale i cosiddetti percorsi spirituali (ed iniziatici come il nostro) tenderebbero a fornire suggerimenti in merito a possibili rettifiche e a conseguenti evoluzioni dello stato dell\u2019essere. <br>\nOvviamente, occorre prestare attenzione a non confondere tutto ci\u00f2 con quei principi morali che variano a seconda dei diversi ambienti di provenienza e che sono somministrati, a partire dalle menti infantili, in modo che, raggiunta l\u2019et\u00e0 adulta, si dimentica la loro origine e si crede che quei valori siano innati e presenti da sempre nella propria coscienza. <br>\nIn un percorso come il nostro, si suggerisce di \u201clavarli\u201d via, come semplici incrostazioni, impurit\u00e0, da togliere in una prima fase, prima di passare ad una eliminazione ignea pi\u00f9 radicale delle scorie che impediscono l\u2019emersione della vera, personale, Essenza. <br>\nVolendo immaginare un particolare collegamento tra Coscienza e Conoscenza, si potrebbe utilizzare ad esempio, un\u2019ipotesi di Cartesio nel XVII secolo, tramite cui il termine coscienza acquistava il significato di \u201cconsapevolezza soggettiva\u201d di s\u00e9; ovvero: una coscienza diretta di s\u00e9 stessi, tale da essere indubitabile mentre tutti i contenuti mentali di cui si fosse coscienti, sarebbero soltanto \u201cidee\u201d. Ovviamente, per un ricercatore spirituale (come nel caso di coloro che sono stati accolti nel nostro Rito), sar\u00e0 opportuno distinguere una coscienza empirica, basata sulla singola esplorazione individuale; quindi, appartenente solo a s\u00e9 stessi singolarmente, e un\u2019attivit\u00e0 di pensiero generico, pi\u00f9 superficiale, che caratterizza tutti gli uomini nell\u2019osservare e percepire sensorialmente, in modo empirico, ci\u00f2 che li circonda. <br>\nAd ogni modo, un\u2019esplorazione della personale interiorit\u00e0 che induca ad un dialogo con la propria coscienza, potrebbe portare, tra progressive Intuizioni e Comprensioni, anche alla conquista di un\u2019intima Bellezza riguardante la Conoscenza non solo di s\u00e9 stessi e l\u2019emersione di una nuova personalit\u00e0. <br>\nQuesto potrebbe influire su un&#8217;ampia variet\u00e0 di sentimenti e di atteggiamenti differenti, i quali tenderebbero a spazia-re da una forma pi\u00f9 generale di affetto verso molteplici soggetti, sino a riferirsi ad un\u2019inclinazione profonda nei confronti di qualche cosa che non sia configurabile solo nell\u2019ambito materiale. <br>\nLa si potrebbe immaginare anche come una virt\u00f9 umana che rappresenterebbe in modo disinteressato, la gentilezza e la compassione, la fedelt\u00e0 e la preoccupazione benevola nei confronti di altri es seri viventi (non solo umani), desiderandone il bene. <br>\nCi\u00f2 potrebbe indurre ad immaginare una particolare ampiezza di significati, in combinazione con la complessit\u00e0 delle emozioni che, a seconda dello stato dell\u2019essere spirituale, pi\u00f9 o meno evoluto, coinvolgerebbero (oppure no) i soggetti interessati dal dialogo con la coscienza ma che proprio per le conseguenze dei condizionamenti emotivi, passionali, potrebbero ritrovarsi ad avere spesso varie e grandi difficolt\u00e0 nel tentare di comprendere  in modo univoco e certo, un\u2019eventuale inclinazione spirituale amorevole, rispetto ad altri stati emotivi pi\u00f9 attinenti alle esigenze materiali. <br>\nInfatti, da un punto di vista psico-fisico, limitandosi al livello materiale, qualsiasi soggetto (senza escludere quelli iniziati ad un percorso spirituale) potrebbe ritrovarsi ad essere condizionato anche da un probabile rapporto duale basato su uno scambio emotivo, scaturito dal normale bisogno fisiologico della gratificazione sessuale e dalla conseguente esigenza psicologica inerente allo scambio affettivo. Tutto questo, nelle sue varie forme, si presenterebbe quindi in un tale normale ambito, come un importante agevolatore per le relazioni interpersonali e, data la sua importanza psicologica centrale, potrebbe portare chiunque a confondersi, essendo indotto a non intuire e meno che mai a comprendere l\u2019origine spirituale insita nelle arti creative, le quali, conseguentemente, potrebbero venire identificate solo come un semplice modo per interessare, per tenere uniti gli esseri e per favorire la conseguente continuazione della specie. <br>\nDa un punto di vista filosofico potremmo trovare vari pensatori che hanno tentato di esplorare la complessit\u00e0 di quello che a questo proposito, caratterizza l\u2019intreccio tra ci\u00f2 che potrebbe derivare dall\u2019ambito metafisico e le esigenze prettamente fisiche. <br>\nMi permetter\u00f2 di seguito alcune citazioni. Ad esempio, Empedocle (V sc. A.C.), avrebbe immaginato, in genere, il manifestarsi degli eventi per lo pi\u00f9 determinati dall\u2019interazione tra amore e odio, visti come fattori cosmologici primari; ovvero, dal perenne contrasto tra le due emozioni opposte dell&#8217;Essere, con la tendenza al ritorno verso l\u2019unit\u00e0 e tramite una fusione che sottendeva al suo concetto di amore. <br>\nPlatone (III o IV sc. A.C.) immaginando la metafisica, avrebbe intuito di trasferirvi e di sublimarvi questi concetti definendoli come aspirazione e tensione verso il Divino Bene da cui sarebbero dipese le idee come suoi attributi. <br>\nCos\u00ec, provenendo dal Mondo delle Idee, avrebbe avuto origine l\u2019emanazione cognitiva delle anime individuali; ovvero dei frammenti dell&#8217;Anima della Creazione, scesi nell&#8217;umano. <br>\nNel Simposio di Fedro (I sc. D.C.), tutto questo sembrerebbe essere stato immaginato come un desiderio nei confronti dell&#8217;Unit\u00e0 originaria, mentre Socrate (IV sc. A.C.) lo avrebbe intuito come figlio di Penia-privazione e di Poros-risorsa; ovvero si sarebbe trattato di desiderare ci\u00f2 che non si avesse avuto, che a differenza del semplice bisogno, avrebbe rappresentato una radicale insoddisfazione. Ci\u00f2 sarebbe stato per\u00f2, anche ricco di opportune risorse, fecondo nella creativit\u00e0 e pertanto fonte di novit\u00e0 imprevedibili; ad ogni modo, nella contemplazione nella bellezza assoluta. <br>\nAristotele (III sc. A.C.) concettualizzava la differenza tra quando ci si fosse uniti da interesse o piacere, e quando ci si fosse<strong> proiettati verso una ricerca del bene degli altri senza attendersi nulla in cambio<\/strong>; quest\u2019ultimo concetto, in particolare, risuona continuamente, nei suggerimenti formativi delle strutture iniziatiche tradizionali (quindi anche nel nostro Rito). <br>\nIn Spinoza (XVII sc.) si tornava ad intuire l&#8217;amore come una proiezione \u201cverso Dio\u201d, come unit\u00e0-totalit\u00e0 perfetta e compiuta, da parte delle menti umane, intese come parti \u201cpensanti\u201d verso Dio quale suprema \u201cCosa Pensante\u201d. Potrei continuare con gli esempi e le citazioni culturali mutuati da periodi sempre pi\u00f9 moderni, ad esempio dal 1700 a oggi, ma suppongo sia indispensabile valutare, per tutto quanto sopra accennato, che allorch\u00e9 ci si possa ritrovare ad essere coinvolti (soprattutto in abito iniziatico) in esperienze per le quali l\u2019emotivit\u00e0 passionale non sia ancora sotto il controllo del S\u00e9 (fase importante della Grande Opera), sia necessaria qualche precauzione. Secondo il punto di vista di alcuni, sembrerebbe frequente per coloro che siano scesi nell\u2019agone interiore ed esteriore, manifestarsi come irrinunciabile, anche l\u2019<strong> esigenza di uno scudo spirituale<\/strong>; questo per poter continuare con prudenza e senza danni, il personale cammino tendente all\u2019avvicinamento dei piani metafisici pi\u00f9 elevati. <br>\nConcettualmente, \u00e8 noto da sempre che sul piano prettamente fisico, si tratterebbe di uno strumento deputato in ambito bellico alla protezione attiva di chi lo utilizzi, cio\u00e8 sarebbe volontaria-mente usato per parare, per difendersi attivamente dai colpi inferti da eventuali avversari. Variando il campo d\u2019azione, tra le tante ipotesi per possibili necessit\u00e0 di difesa (soprattutto quelle non fisiche), a seconda del periodo storico, del posto d&#8217;origine di una comunit\u00e0 umana e delle molteplici credenze popolari, sono stati individuati: gemme o semplici pietre, statue, monete, illustrazioni, disegni, anelli, piante, animali, ma anche frasi da pronunciare in alcune occasioni. <br>\nParticolari oggetti religiosi venivano comunemente utilizzati come amuleti, sia che si trattasse della figura di un dio o semplicemente di alcuni simboli che rappresentavano le divinit\u00e0 (ad esempio per gli antichi egizi: la \u201ccroce ansata\u201d, il \u201cnodo di Iside\u201d, \u201cl&#8217;occhio di Horus\u201d, lo \u201cscarabeo\u201d rappresentante il dio Khepri, ecc.). In Thailandia si poteva e si potrebbe vedere la gente comune con pi\u00f9 di un Buddha che pende dal collo. In Bolivia occidentale ma anche in alcune zone dell&#8217;Argentina, il dio tradizionale della fortuna e della prosperit\u00e0 Ekeko fornirebbe una \u201cprotezione standard\u201d in cambio delle offerte. <br>\nOgni segno zodiacale avrebbe una gemma corrispondente che fungerebbe da amuleto, ma queste pietre variano secondo le differenti tradizioni. <br>\nIn particolare, nel Medioevo, nella cultura occidentale, il pentacolo \u00e8 stato considerato come un talismano per proteggere da: invidia, sfortuna o da altre disgrazie ma anche per le invocazioni e per gli scongiuri contro entit\u00e0 ostili. Altri simboli, come i \u201cquadrati magici\u201d o particolari segni kabbalistici, sono stati utilizzati per diverse funzioni non solo protettive. Si narra inoltre, anche in ambito ebraico, del cosiddetto \u201ctesto dell&#8217;angelo\u201d che conterrebbe nomi di angeli o alcune frasi della Torah; di solito viene inserito in un contenitore d\u2019argento e sarebbe portato sul corpo. <br>\nA proposito dell\u2019ambito ebraico, si potrebbe leggere anche nel Tanya che \u201c<em>\u2026la <strong> Torah<\/strong>  e i suoi comandamenti ammantano tutti e dieci gli attributi dell\u2019anima e tutti i suoi 613 organi dalla testa ai piedi, essa \u00e8 totalmente e letteralmente <strong> legata in un insieme vitale con Dio<\/strong>  e la vera luce di Dio la avvolge e la riveste dalla testa ai piedi; come \u00e8 scritto: \u201cDio \u00e8 la mia roccia, io trovo rifugio in Lui,\u201d ed \u00e8 anche scritto \u201cCome uno scudo la \u201cTua\u201d volont\u00e0 lo circonda,\u201d come a dire, la volont\u00e0 e la saggezza del Benedetto, che sono infusi nella Sua Torah e nei suoi comandamenti, lo circondano\u2026<\/em>\u201d <br>\nE poi ancora: \u201c<em>\u2026sebbene la Torah sia stata rivestita di cose modeste e materiali, essa \u00e8, in senso metaforico, come abbracciare un re: non c\u2019\u00e8 differenza, in termini di affezione e di intimit\u00e0 con il sovrano, quando si abbracci un re, se quest\u2019ultimo indossi una sola veste o pi\u00f9 di una, fino quando la regale persona sia dentro di esse. Allo stesso modo, quando il re, da parte sua, attragga a s\u00e9 qualcuno con il suo braccio, sebbene questo sia coperto dalla veste; come \u00e8 scritto, \u201c<strong> E la Sua mano destra mi abbraccia, <\/strong>\u201d il ch\u00e9 si riferisce alla Torah che fu data dalla mano destra di Dio, che \u00e8 la caratteristica di <strong> Chessed<\/strong>  (amore e sapienza) e dell\u2019acqua. <br>\nA sua volta l\u2019anima \u00e8 completamente avvolta da un involucro di divinit\u00e0. Perci\u00f2 abbiamo<strong>  una relazione bilaterale tra l\u2019anima e la Torah<\/strong>: l\u2019anima entra nella Torah e si unisce ad essa, rivestendo ogni sua parte in un comando divino e la luce divina della Torah abbraccia e circonda l\u2019anima da ogni lato come una fortificazione protettiva. <\/em><br>\nEd \u00e8 anche scritto <em>\u201cCome uno scudo la <strong> Tua<\/strong>  volont\u00e0 lo circonda \u2026<strong> La Torah trae origine nella divina volont\u00e0; ed il volere superno, che \u00e8 l\u2019essenza interiore della Torah, avvolge la persona e la circonda da tutte le direzioni, come uno scudo\u2026<\/strong>\u201d<\/em><br>\nA seguito di tutto quanto ho sino ad ora accennato, pur mantenendo l\u2019attenzione nei riguardi dei vari argomenti, si potrebbe, dovrebbe spostare il punto di vista verso l\u2019ambito metafisico e quindi ricordare ad ognuno che, come conseguenza dell\u2019essere stati accolti nel nostro Rito, si evidenzierebbe la tendenza singola e corale, a lavorare per la ricerca della Verit\u00e0 perseguendo i princ\u00ecpi di un \u201ccredo\u201d, cos\u00ec come furono intuiti dall&#8217;uomo nelle prime et\u00e0. <br>\nQuindi, persiste il suggerimento di ricercare e ritrovare la propria essenza spirituale; conseguentemente, di rendere omaggio al divino Autore del nostro Essere non solo durante i lavori rituali, ma anche o soprattutto attraverso la pratica quotidiana. <br>\nIn tal modo, forse (se si riuscisse a conquistare il silenzio dai rumori passionali), i riferimenti ad elementi come: mente, pensiero, consapevolezza, coscienza, cultura, amore, protezione, scudi, ecc. <strong> potrebbero essere ricondotti a \u201cquell\u2019Unit\u00e0\u201d da cui, secondo Tradizione, discendono. <\/strong>  <br>\nQuindi, in definitiva, si tratterebbe di evolvere e di far emergere in modo dominante il proprio \u201cSE\u201d, il quale in funzione della sua natura spirituale e per il collegamento con i livelli metafisici pi\u00f9 elevati, costituisce da solo, anche una particolare \u201cdifesa\u201d per la componente psico-fisica di ognuno.\n<\/p>\n<p><span style=\"color: #ffffff;\"><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Renato Salvadeo (S\u2e2bG\u2e2b H\u2e2b S\u2e2b G\u2e2b M\u2e2b)<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4f931ae\" data-id=\"4f931ae\" data-element_type=\"column\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-494e104 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"494e104\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-09ca877 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"09ca877\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"color: #cfcaca;\">L&#8217;articolo \u00e8 contenuto nel numero di febbraio 2025 della nostra rivista<\/span> <strong><span style=\"color: #ffc367;\">Alla Ricerca del S\u00e9<\/span><\/strong><span style=\"color: #cfcaca;\">. Scarica tutto il numero.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e9adc07 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"e9adc07\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"http:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/2025_02.pdf\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"212\" height=\"300\" src=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/2025_02_Pagina_01-212x300.jpg\" class=\"attachment-medium size-medium wp-image-1567\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/2025_02_Pagina_01-212x300.jpg 212w, https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/2025_02_Pagina_01.jpg 355w\" sizes=\"(max-width: 212px) 100vw, 212px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5c397b2 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"5c397b2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2d949a2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2d949a2\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h6 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">DESCRIZIONE ARTICOLO:<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c4c8a6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2c4c8a6\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>La riflessione indaga la natura della coscienza come principio profondo e intuitivo, distinto dal pensiero razionale e dalle percezioni sensoriali. Attraverso riferimenti filosofici, iniziatici e spirituali si esplora la relazione tra conoscenza di s\u00e9, cultura vissuta, amore disinteressato e protezione interiore. Il S\u00e9 superiore emerge come centro unificante e difensivo, capace di armonizzare mente e cuore, oltrepassare la dualit\u00e0 e accedere alla sfera metafisica. Il cammino verso la Verit\u00e0 diventa cos\u00ec un lavoro di purificazione, rettificazione e affermazione dell\u2019identit\u00e0 spirituale autentica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-903cf97 elementor-widget-divider--view-line elementor-widget elementor-widget-divider\" data-id=\"903cf97\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"divider.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-divider\">\n\t\t\t<span class=\"elementor-divider-separator\">\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d752a78 elementor-widget elementor-widget-search\" data-id=\"d752a78\" data-element_type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;submit_trigger&quot;:&quot;click_submit&quot;,&quot;pagination_type_options&quot;:&quot;none&quot;}\" data-widget_type=\"search.default\">\n\t\t\t\t<div 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<span><\/span><span>CABALA, KABBALAH<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(5)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"1\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/egitto\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>EGITTO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(0)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"23\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/ermetismo-alchimia-teurgia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>ERMETISMO, ALCHIMIA,TEURGIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(4)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"26\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/filosofia-interiore-silenzio\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>FILOSOFIA INTERIORE E SILENZIO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(23)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"28\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/racconto-poesia\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RACCONTO, POESIA<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(2)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"27\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/riglessioni-sghsgm\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RIFLESSIONI S.G.H.S.G.M.<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(23)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"21\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/ritualita-simbolismo\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>RITUALIT\u00c0 E SIMBOLISMO<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(6)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"22\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/storia-rito-maestri\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>STORIA DEL RITO E DEI MAESTRI<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(1)<\/span><\/span><\/a><\/li><li class=\"wpr-taxonomy\"data-term-id=\"19\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.eleonorascano.com\/mm\/index.php\/category\/tradizione-iniziazione\/\"><span class=\"wpr-tax-wrap\"> <span><\/span><span>TRADIZIONE E INIZIAZIONE<\/span><\/span><span><span class=\"wpr-term-count\">&nbsp;(17)<\/span><\/span><\/a><\/li><\/ul>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La riflessione indaga la natura della coscienza come principio profondo e intuitivo, distinto dal pensiero razionale 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